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得灭度者”；又曰：“是法平等，无有高下”。诸佛如来，以“一大事因缘”故，出兴与世，无非是为令众生，开示悟入佛之知见。所以佛陀警告须菩提曰：“你等比丘，知我说法、如筏喻者。法尚应舍，何况非法？”经文以“...如筏喻者，法尚应舍、何况非发？”可见此经是欲显“第一义空”，无非是为使人们彻底体认真空之理，不落文字言荃，超出空有二边，回归中道。 五、欲为现在、未来一切众生真实分别利益功德故说此经 印光大师综括...
曲槐
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22092265508.html
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：“汝等比丘，知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况非法？”这明明是昭示我们“胜义谛中，无法可说”。而众生根行不等，受解缘别，所以约世谛门中，方便言说。说大说小，说空说有，说显说密，说渐说顿，无非是各应其...，所以佛才来在深密会上说非空非有的唯识教。如果不把《解深密经》完全推翻，那这三时判教，无论怎样都是摇不动的；所以最好还是拿《金刚经》那三句——“如筏喻者，法尚应舍，何况非法”的话说，岂不是千了百当吗？...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
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三心不可得之下，众生平等，若一人能有所得，大家都应同样有所得，但事实上都是梦幻意识边的事，都无所得。因此佛才说：“法尚应舍，何况非法。”弥勒也不能自认得到受记，所以连成佛如此的大事都不可得，何况世间的...可得，但临济不能契入。大愚禅师却点出“无一物中，正可无住地大用。菩萨不畏疲累，于三界行大慈大悲，那个不是空的展现！”临济于是契入佛法的实际。但黄檗禅师还是勘正说“此中无真假，何来戏言大慈大悲？应揍大愚...
杨云唐
|空性|般若|烦恼|
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法尚应舍，何况非法。’此即彻底‘无住’妙旨。 例：昔有曲江王氏子，长相威严，端正，状如梵僧，气节盖世。初学佛法，从文字相入手，满足于意识形态范围的知见，自以为是，好面折人。后参祖心禅师，大肆雄辩。祖曰...，有些知识份子抱著「士可死（杀）而不可辱’的心态去对抗红卫兵，以致受到更为严厉的折磨；或因受不了困辱而自杀。个别学佛的人则会想到：我今日之苦乃前生所作恶业的报应，应无所住而对待之。《金刚经》大意云：持...
杨佛兴
|佛学论文|因明|五明|
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去。在《金刚经》中也说：“法尚应舍何况非法”。“法”者即世间一切真实实有之法，“非法”者即世间一切不存在的虚幻之法。如果我们要把生活中的一切实有之法舍去，那不真实的虚妄之法更应舍去。也就是说“福”是...行善。但佛教对“罪福”有不同的主张，不仅要舍罪，同时也要舍去福。一般来说世间凡夫之人认为“罪”能招感三恶道的苦果，当然应舍去。但“福”是人人所求，各各所向，岂能舍弃。如布施供养三宝能消灾增福，救济穷人皆...
理净
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06521046854.html
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”呢？当然有人也会引《金刚经》文：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”来破咒音之辩的执著，其实《金刚经》所应的是要证得罗汉与菩萨的“机”，要教人离于我执与法执，是“法尚应舍，何况非法”，是“应无所住”，但如果没有了“法”，何来之“舍”？凡是执著音声色相之道则堕常见，如果又执著「离音声”则又堕断灭空见，这是不得不注意的事。下面例举经证来说明以“音声”修行的事实： 1 《楞严经》憍陈那...
果滨
|佛学论文|因明|五明|
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流出。《金刚经》中说：“汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法？”与方会禅师提出 “心法双忘”的道理是相符合。从六祖慧能之后以《金刚经》作为禅宗的指导思想，大力提倡般若空义，以无相、无念、无修...心，是达到善恶平等不取不舍，不为染净诸法所转，没有得喜失忧之感，深达诸法性空的平等心。众生虽然有心，但由于分别执著外境的种种色相产生妄想颠倒而轮回六道，佛心能够领悟到诸法性空不做取舍分别而得解脱。心...
圆空
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07103049378.html
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让我们依之如法修行，对治烦恼，破除情执，从而获得清凉自在之法乐。若我法二执已断，仍执著法则反而成病，故法也应破除，《金刚经》云：“法尚应舍，何况非法”。 由此可知：戒是防犯我们过失的保护神，并不是...犯戒的过失。未曾体会世尊临终时说的：“戒是随方毗尼，小小戒可以舍……”悲心切切的话，试想：如果佛法传入中国，完全按照印度的传统佛教定型而无所改变的话，那么佛教根本无法在中国发展。隋唐会昌法难唐武宗灭佛...
耀真
|佛学论文|因明|五明|
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但事实上都是梦幻意识边的事，都无所得。因此佛才说：“法尚应舍，何况非法。”弥勒也不能自认得到受记，所以连成佛如此的大事都不可得，何况世间的烦恼？前面‘曾经的活过’的问题，到这里也变成‘此心同也，此理同...。大愚禅师却点出‘无一物中，正可无住地大用。菩萨不畏疲累，于三界行大慈大悲，那个不是空的展现！’临济于是契入佛法的实际。但黄檗禅师还是勘正说‘此中无真假，何来戏言大慈大悲？应揍大愚一顿。’于是临济就来...
杨云唐
|佛学论文|因明|五明|
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法尚应舍，何况非法"。 佛陀宣说了盂兰盆经，强调了神通是无法抗拒业力，也无法以广大神通来转变业力的因果，唯有通过修行功德，忏悔旧业，建立善业，布施供养，并藉四方僧众佛菩萨功德力，消灾植福，才可改变业障...众僧威神之力故，若未来世，一切佛弟子，亦应奉盂兰盆，救度现在父母，乃至七世父母，为何尔不。"佛言："大善快问，我正欲说，汝今复问，善男子，若比丘、比丘尼、国王、太子、大臣，宰相、王公，百官、万民庶人，...
蔡明田
|佛学论文|因明|五明|
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